爱与爱情

发布时间:2017-01-18 来源: 感悟爱情 点击:

爱与爱情篇一:爱情与性的关系

一, 爱情与性的关系 爱情伴着性,但有性的不一定是爱情,他们之间不存在如何处理关系的问题,只存在如何选择的问题,具体如何选择,那是你个人的问题,如果我选择的话,只选择爱情,而不选择单纯的性。因为单纯的性行为只是一种生理的本能,仅有性本能的是畜牲,不是人,人是具有思想感情的高级生命,作为一个人,没必要把自己降低到畜牲的水平,把自己当做畜牲的话,是人性的堕落,是生命级别的退化,作为智慧生命的人,没必要这么作践自己。这不是一回事 性是生理需要,爱情是精神需要,只有平衡了人才和谐,如果只为性那得到的只是欲望的满足 只为爱情得到的就是精神的慰藉 心理与生理达不到平衡,幸福感觉就会欠缺,大多男人只为性 大多数女人只为爱情,这是性别的差异。

二.大学里爱情与性是什么? “大学里,在爱情与性之间唯一没变的也许就只有自己了吧!” “上过大学的人没有爱情是叫白上,没有性就叫白活!”

“不在寂寞中爆发,就在寂寞中谈恋爱!因为寂寞所以想拥有爱情,因为拥有爱情所以想用有性!”

当爱情没有性时,两个人面临的有三种可能∶

一在甜蜜中继续爱情,在甜蜜中慢慢用有性!

二在甜蜜中突然的破裂!没有爱情更没有性

三在甜蜜中继续甜蜜,只有爱情,没有性!

到底谁错了,当面对未来时爱情变得是那么的苍白,性却变得那么重要。 现在,仿佛没有性就没有爱情,正如网上说的,“大学里没有处女,只有妇女!中国几千年的道德文化被最具知识性的大学生打破了!”

现在,校园里总有这种场景:漫步在各高校的园内里,常常见到在青青的草坪上和荫凉的树下,一对对大学生背靠背切切私语;在校园的路上,也有一对对大学生手牵着手一起走,或女的搭在单车后座,如恋巢的小鸟紧紧侧靠在男生的后背;在饭堂里,也有共餐的一对对,他们边吃边谈,甚至互相喂食,其亲热程度与真正夫妻的相比,有过之而无不及……

在这些的背后有些人确是靠性来维持!大学生的性有没有错,我也不知到,不过我知到,当你想要拥有性时,你也拥有了责任,或者说当你没有能力为你们得将来付出时最好只要爱情不要性!

当然,也不是说非要只有爱情没有性,这样别人会说我是变态,或者说我是假正经,我可不想这样

二, 精神爱情

柏拉图式爱情,也称为精神恋爱,以西方哲学家柏拉图命名的一种人与人之间的精神爱情,追求心灵沟通,排斥肉欲,理性的精神上的纯洁爱情。

哲学界对爱情的定义是理性的,所以它包容了如:道德、责任、义务等等这些充满人类理性光芒的社会化的衍生物。

柏拉图认为:“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候,这时才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时,心境是平和的,肉欲是人性中兽性的表现,是每个生物体的本性,人之所以是所谓的高等动物,是因为人的本性中,人性强于兽性,精神交流是美好的、是道德的。”

纯精神的而非有肉体的爱情。柏拉图式爱情是一种纯精神的爱情观。追求心灵的沟通。当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候,这时的思想才是最好的(梦幻的);当人类没有对肉欲的强烈需求时,心境是平和的,肉欲是人性中兽性的表现,是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物,是因为人的本性中,美好而又道德的人性强于兽性。真正的爱情是一种持之以恒的情感,惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱,才能经得起时间的考验。

三, 性与爱的混淆

一份完整的爱情并非是柏拉图式的精神恋爱,也不是罗素的“唯性论”。精神的默契与肉体的融合在爱情中缺一不可,而且经常会互相促进。

作为一个成熟的、有知识的、受过教育的、年长的女性的观点,完整的爱情并不是柏拉图式的,也不是罗素的唯性论。

真正的爱情:精神的默契,肉体的融合。也不是独立存在,互为体系的。

一切会很自然,过程会非常纯真,没有负罪感。

与爱无关的性行为。两个条件,人类的生理本能,(也是动物本能,人是高级动物,人有思想和感情,有别于其它动物),但不是胡作非为的借口;(物质利益交换,金钱与肉体的交换,可能有短暂的欢娱,而不是爱,是一种等价物的交换,)。

但是,满足生理本能的过程中,要坚持三个原则:千万不要犯法,(有人为此强奸);千万不要伤害别人,(让她身体受损);千万不要伤害自己,(性行为导致自己感染各种疾病,无法正常生活),(12月1日是艾滋病日)。

四,如何看待同性恋之间的爱情

今天,同性恋,异性恋和双性恋,被认为是同时存在的“性偏向”,而并不存在角色倒错现象。同性恋指的是“对本身性别成员基础的或相对的

吸引”。要打消大众对同性恋者的轻视,重要靠遍及的教导,其中既要有理性的关心,也要有感性的断定。同性恋心理有其做作性,这一点已被越来越多的心理学家所认同。人们常把同性恋看作精力病,性反常,性倒错。在一个世纪之前,同性恋始终被以为是邪恶的“行为”。同性性行动被基督教会谴责为罪行,并在一些欧洲国度,包含英国,被定为守法。

很多人对同性恋群体觉得很好奇,总体来说,他们跟异性恋群体无异,由于这既然是“随机产生”的天然逆转,则并无法则可循。但他们又有一些共性:他们的才智均匀值在一般人之上,其中有些人相称高。

同性恋是一种庞杂的社会景象,男同性恋是指男性同性恋者,如何对待男同性恋?很多人并不懂得这个隐秘的世界,从而导致了曲解乃至憎恨都是很畸形的。同性恋是一种性取向。那些对与同性发生恋情、性欲或恋慕,称为同性恋者。同性恋有时也用来描写同性性行为,而不论参加者的性取向如何。

同性之间的感情与异性恋最大的不同在于,他们活在一种无形的压力里面:要躲避一些人的目光、偷偷摸摸地相爱、家人提起传宗接代问题的时候只能苦笑着带过、朋友问说情人节你要怎么过,只能回答跟“朋友”一起过等等——当两人决定将手牵起来时,一双双注视的眼睛便形影不离。一项不同是担心身边的他/她永远都有另一种可能性——可以爱上异性,过着一般社会大众所“期待”的生活——殊不知这样的紧张,这样的担忧,或许同时也是一种相互羁绊的凭依。

四, 势均力敌的爱情,最牢固的感情,大都势均力敌 一段感情能否持久与牢固,很大程度上,是两人之间的博弈,势均力敌者方能走到最后。 势均力敌不仅仅体现在身家、背景,更体现在两人的才学、性格、能干、兴趣和喜好上。

张学良不爱更加美貌端庄的于凤至,偏偏喜欢交际花赵四,无非是因为她性格泼辣外向不拘一格,赵四更符合他的审美。或许,很多人都不愿意承认的一点:很多时候,你以为是你的爱人辜负了自己,其实往往是你的成长跟不上他的脚步罢了。很多时候,你无奈于你的爱情历经挫折被横生双方父母干预,其实,不过是在更加理智的父母亲人眼中,你们的条件,当真是不般配罢了。 换言之,你们不是一个层面上的对手,没有势均力敌来维持双方关系的平衡,感情能够起到的作用往往微乎其微,到最后,伤害只怕会是更深。

五, 禁果效应

禁果效应也叫做“罗密欧与朱丽叶效应”,越是禁止的东西,人们越要得到手。越希望掩盖某个信息不让别人知道,却越勾起别人的好奇心和探求欲,反而促使别人试图利用一切渠道来获取被掩盖的信息[1] 。这种由于单方面的和而造成的逆反现象,即心理学上的“禁果效应”[1] 。这与人们的好奇心与逆反心理有关。有一句谚语:“禁果格外甜”,就是这个道理。 在生活中常常会遇到这样的情况:你越想把一些事情或信息隐瞒住不让别人知道,越会引来他人更大的兴趣和关注,人们对你隐瞒的东西充满好奇和窥探的欲望,甚至千方百计通过别的渠道试图获得这些信息。而一旦这些信息突破你的掌握,进入了传播领域,会因为它所具有的“神秘”色彩被许多人争相获取,并产生一传十、十传百的效果,从而与你隐瞒该信息的愿望背道而驰。这一现象被称作传播中的“禁果效应”。 在古希腊神话故事中,有位叫潘多拉的姑娘从万神之神宙斯那里,得到一个神秘的小匣子,宙斯严令禁止她打开,这就激发了姑娘的猎奇和冒险心理,一种急欲探求盒子秘密的心理,使她终于将它打开,于是灾祸由此飞出,充满人间。潘多拉姑娘的心理正应一句俄罗斯谚语:“禁果格外甜”,也就是所谓“禁果效应”。

禁果效应和青少年性教育

在现实生活中,禁果效应也是屡见不鲜的,往往会因为“禁止”本身所具有的心理冲击力而被涂抹上一层既神秘而又具诱惑力的色彩,比如在我国有关性及性教育问题就是如此,早在一个世纪以前,清末“戊戌变法”的领导人之一谭嗣同就主张不要把性问题神秘化,他说比如“藏物于箧”,不让人看,则人们愈想看,如果把它公开出来,人们也就不以为奇了。性本是一种自然现象,生理现象,然而却有不少人一听到“性”这个词,眼睛就睁大了,耳朵也竖起来了,在这些人的脑海中,总把性和黄色、淫秽、低级、下流联系在一起。在家庭中,做父母的对子女闭口不谈性问题,夫妻之间对性问题也是讳莫如深、羞于启齿。大量事实证明,封闭性教育是有弊而无益的。对青少年不谈性问题,不进行性教育,难道他们就不想,就不学了吗?不,他们会悄悄地学,会因为朦胧的性意识和对性知识缺乏正确认识而走入歧途。如某少管所有一年仅15岁的强奸犯,其作案动机十分简单:一天下午,他到附近书摊市场闲逛,一位摊主神秘兮兮地从角落里翻出一本没有封面的书,说此书内容十分精彩,他买回家后就一头埋进书里,书中的淫乱描述令他面红心跳,恰好此时邻居家的女孩来他家借东西,他盯着女孩姣好的身段,想着书中的情节,突然间昏了头,猛地把女孩拖进了自己的卧房。其实在学校教育中,这种禁果效应还是普遍存在的,学校越是禁止的事情,有些学生越是要做。比如学校禁止学生上网,有些学生偏偏要上网。学校禁止学生看不健康的书籍、电影,学生就是要看。笔者所带的几个班级中就存在这种现象,看武侠小说,言情小说的同学屡禁不止,甚至部分同学在课堂上明目张胆的看。学校禁止早恋,部分学生就是早恋,甚至和学校教师、领导打游击战,利用学校的一些偏僻角落,偷偷摸摸的谈所谓的恋爱。学校不说明理由的禁止反而让部分学生觉得恋爱很神秘,对男女的交往充满各种幻想,反而促使学生早恋。

爱与爱情篇二:浅谈婚姻与爱情的关系

浅谈婚姻与爱情的关系

摘要:新闻:82岁的杨振宁先生和28岁的翁帆女士已经在近日登记结婚了。在为他们的幸福祝福之时,实际上我们也真切的感受到爱情的力量。所以他在定今天的论坛的题目时,我取的题目就是“真爱无敌”。确实,历史和现实的故事都告诉我们“真爱无敌”,它可以穿越年龄、民族、种族、地域、阶级和等级,最终排除世俗的偏见,让有情人终成眷属。但是,爱情真的无敌吗?它真的能够不受任何拘束?那么,爱情和婚姻的关系到底怎样?

从《大学生恋爱与婚姻心理学》这门课程中,我对婚姻与爱情有了一定程度的了解。

什么叫爱情?爱情,我理解是两性之间互相倾慕的一种感情,再加一句话就是两性之间互相倾慕并期望成为配偶的这样一种感情。这可能是因为我有些保守。我认为先有爱情,但婚姻是归宿。

爱情对婚姻有很大的影响,我是觉得,爱情是婚姻的基础,它可以超过年龄、超过地位、超过金钱等的局限。但是,也不可否认爱情本身在今天带有功利色彩。爱情也不是我们那时候那么单纯,我们那时追求的就是爱情,没想到更多的东西。现在谈到爱呢,有没有房子啊?有没有汽车?生活怎么样啊?是不是在北京啊?还是在外地啊?带有很多功利色彩。我觉得这个问题跟我们市场经济有点关系,我认为我们应当正确对待这个问题。当然,对于杨振宁和那个硕士生的婚姻,我们表示祝福。有些人说“这么大岁数啊,找个这么年轻的,是不是有违道德啊?”这样认为没有必要,因为婚姻是自由的。真是为了爱情,我们应当尊重他们,而不该说三道四。爱情和婚姻还是应当结合的。过去婚姻和爱情是割离的,现在是

结合在一起的。最后,再说一句话:“愿天下有情人终成眷属。”再加上一句话:“愿天下眷属都是有情人。”

什么叫婚姻?婚姻,我理解是当爱情中两个人达到一定的平衡之后,有了种

默契,两个人之间的爱情与性得到公认,对恋爱双方有了责任,并形成的一种法律上的认可。

在法律上被认为婚姻是男女双方依照法律的结合,是一种法定的结合。它包

含几个意思:第一,从主体上说,是男女双方;第二,是出于自愿;第三,就是互相有权利、义务。结合后就产生了配偶关系,其实婚姻关系也是配偶关系。男的配偶叫妻,女的配偶叫夫。

我认为,爱情更多的是权利,而婚姻更多的是责任。为什么这么说,我在网

上看到这样一个比喻:说爱情就象闪电一样,婚姻是干什么的呢?婚姻就是为这闪电付电费的,从这个意义上来说是这样的。后来,仔细想了想,还真有道理。一般来说,爱情基本上是自由的,你爱谁不爱谁这是你的权利,但是结了婚之后,就不一样了。如果说,结婚前是在选择你所爱的人,那么结婚后更多的是你得去爱你所选择的这个人。所以,从这个意义上来讲,我认为爱情更多的是权利,而婚姻更多的是责任。

爱情更多的是一种失重,而婚姻更多的是一种平衡。谈恋爱的时候,基本上处于一种失重状态,晕晕乎乎的,很多时候忘乎所以,什么话都敢说,而婚姻这个东西,你不能总是在失重状态,这样的婚姻肯定长久不了,所以说婚姻更多的是一种平衡。有人说“恋爱期间人的智商都变得很低或者很傻”。实际上真是这样。但是经过一段很长时间的婚姻后,我的一种感觉就是这样,跟结婚之前不一样。

爱情更多的是感觉,而婚姻更多的是事业。如果说,这种爱情是感觉的话,

那就是说你是自由的,你想怎么感觉就怎么感觉;而婚姻是事业,既然是事业,你就得去建设,去经营。靠感觉是过不了日子的。所以,你得从各方面去筹划、去经营。

另外。爱情更多的是个人的私事,而婚姻是关涉到他人的。为什么说爱情是个人的私事?就是你想爱谁就爱谁,这是不能阻挠的,你惩罚思想,这是封建社会很残酷的做法。但是婚姻是关涉到其他人,婚姻中人或者是要触及他人的婚姻是一个雷区。就像很多人所说的“婚姻不能没有爱情,但是爱情不一定能够成就婚姻”。

爱情与婚姻的关系到底是什么?

婚姻应当以爱情为基础,尽管以前的爱情不是我们现在的方式,有可能先结

婚后产生爱情,婚姻并不一定是爱情的坟墓。但是,进入婚姻以后,那种很炽热的感情像李教授刚才讲的像闪电一样的可能会消失,否则的话,人可能就活不了。很有可能慢慢的爱情就转化成一种亲情,然后,这种亲情贯穿始终。最后,它就变成一种默契,真的是一种默契,见不到对方就像缺少了身体的一部分。为什么说夫妻长得越来越像?一开始并不像,但是经过若干年之后,一看就觉得这是两口子,长得很像,其实是一种共同的行为模式在慢慢地改变人。所以,好的婚姻应当以爱情为基础,当没有爱情的时候,这个婚姻应当被终结。所以,我们说没有爱情的婚姻,感情确已破裂了,就应当终止,这是符合人性的。

所以我觉得,婚姻并不是圈套,婚姻中爱情的分量让整个婚姻更加的甜蜜,

直到变成一种默契。当然我还是认为,婚姻如果没有爱情,那么就不会甜蜜。

----《大学生恋爱与婚姻心理学》课程作业

学生姓名: 李婷 指导教师: 二级学院:龙蟠专 业: 环艺

班 级: 2班 学 号:1021132040

爱与爱情篇三:诗歌与爱情

诗歌与爱情

如果你问诗歌是什么?稍有点文学常识人都会回答你诗歌是一种文学形式,一种记事的文学体裁。这样回答很正确,但我认为诗歌不仅仅是一种文学形式,一种记事的文学体裁,同时她还是这个世界上最美丽的文字,最感人的语言,因为有了诗歌,我们才能领略到苏轼“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的英雄气概,才能感触到诗经里“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”的挚死不渝的爱情;因为诗歌,《满江红》让我们读懂了岳飞的爱国情操,《江城子》让我们看出了苏轼对亡妻的绵绵情衷,是诗歌为我们创造了一段段传奇佳话,也是诗歌让我们沉醉于一出出动人世间情缘。

然而,在我的印象中,诗歌好像也从离不开爱情,从《诗经》的“关关睢鸠,在河之洲。”到《古诗十九首》中的“青青河畔草,郁郁园中柳。”从《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”到李煜写给小周后的“手提金缕鞋,侬为出来难。”诗歌离不了爱情,爱情也离不了用诗歌来表达。有时候我甚至固执地认为诗歌是专为爱情而生的。“我是你的梦,只是这样,不过如此。”在智利诗人聂鲁达百年诞辰,我们重新读他写的这句诗,立即有如梦如幻的感觉。一个歌颂爱情的诗人,他的生命和他的诗歌,不就像我们的梦一样吗?是那样美丽,却又那样辛酸。

《新约全书》上说:“这个世界上的人,原本是一体的。上帝为了惩罚人的罪过,就把人劈为两半,一半是男人,一半是女人。从此,男人和女人组成了人间。”所以,有人曾经对人类“爱情”作过这样的形象比喻:所谓爱情,就是已经割开成两半的人要求会合还原为一体时,彼此所付出的情感和经历的或者快乐幸福、或者痛苦忧伤的过程。正因为如此,在诗人们优美文笔下,都自觉或不自觉地围绕着男人与女人的情感纠结,演绎着一幕又一幕的爱情悲喜剧。在这个由男女组成的人间,不管是男的,还是女的,谁都期望得到一种爱,得到一种纯度、份量和价值都是极品的爱情。可是,美丽的事物总是那么难以追求,人们在追求极品爱情的过程中,必然要经历“受伤、茫然、绝望”的风雨历程。也只有经过狂风暴雨洗礼的爱情,才能达到一种“生死相随”的崇高境界。而诗歌为我们把这种境界展示得至善至极,让我们深深感触于爱情内在的精华。

我经历的爱情不多,还无法悟出“问世间情为何物”的真谛,可是我依然需要诗歌,在她唯美的灵魂里,让我寻找到一种依托。我喜欢“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”里夫妻平淡而温馨的爱情;喜欢“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”的夫妻和谐之乐的爱情;我喜欢“酒入愁肠,化作相思泪”里浓浓相思的爱情;喜欢“笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼”是单相思的爱情;我还喜欢“山有木兮木有枝,心悦君兮君不知”是暗恋的爱情;喜欢“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”是暧昧的爱情;还有“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”是错过的爱情,“一入侯门深似海,从此萧郎是路人”是遗憾的爱情;“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”是聚少离多的爱情……这些诗句中的爱情,或是这些爱情中的诗句,都是那么令我沉醉,让我深爱而无法自拔……

很早就知道《雨霖铃》了,知道“多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月……”也知道柳永——一个婉约派的江南诗人,连名字都那么诗情画意而与众不同。在他笔下的爱情是那么美好,却又那么凄凉,又或

者是他经历了一段段爱情故事,成就了他如此多情的诗句。我知道徐志摩,知道他《再别康桥》里的诗句,“我悄悄地走了/正如我悄悄地来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩”。从他的《人间四月天》里,我看到了这个多情的男人与三个女人之间的爱恨纠缠,知道这些诗句背后唯美的爱情故事。知道这个多情的男人愿为一个叫林徽因的女人爱得死去活来,也知道他为他生命中的另一个女人写了一首诗叫《偶然》:

我是天空的一片云,

偶尔投影在你的波心――

你不必讶异,

更无须欢喜――

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上,

你有你的,我有我的,方向;

你记得也好,

最好你忘掉,

在这交汇时互放的光亮!

这样一个男人,为了爱情而诗,也因为他与陆小曼之间的这段唯美爱情,成就了多少现代人的爱情之梦。徐志摩应该是这样一个男人,他对他不爱的女人有责任,对他爱的女人有内疚。于是他把他那复杂的无以名状的矛盾揉在了诗中。当他跨出了那一步的时候,他的生命便注定要不平静,注定要充满挣扎。也正是有了这么多的情感经历,再加上一颗敏感的心,才产生了徐志摩这么多动人的爱情诗歌。

还有一个诗人,我深深地喜欢着他,因为他把爱情描绘得这样贴切:

我想靠近你

你想靠近我

却依然谁也没有靠近谁

我在靠近你

你在离开我

正在离开的你

请回头看看我

记得你曾经跟我说

其实一个人的生活也不错

但我总是体会不出来

一个人的时候

可以不用考虑别人的感受

不用费尽心思去讨好对方

所有的时间都归自己所有

无须别人前来唠叨

一个人的时候

无须将时间分给别人

无须向对方说言不由的话

更不用顾虑对方的感受

不会为了对方的态度而伤心

一个人的时候

只能自己一个人欺骗自己一个人的时候的自己

两个人的时候

有人在旁边细心照顾

可以一起做想做的事情

不用费尽心思去承担孤独和寂寞

一起分享彼此的所有

两个人的时候

不会为了自己的寂寞而烦忧

不用担心没有人倾听你的忧伤寂寞

更可以甜甜蜜蜜地到处留下回忆

因为所有的一切

都会有人和你分享承担

两个人的时候

却想着两个人时候的幸福

波兰洛夫斯基用这首《波兰的蝎子》,成就了瑞典诗歌的颠峰,也在世界诗坛也留下他浓厚的一笔。

柏拉图的《

爱与爱情

会饮篇》中提到苏格拉底曾这样说过:“什么是爱呢?那是既非属于人也非属于神,是介乎二者之间的东西;那是一个伟大的精灵,是人神间的沟通者、人神间的信使,神不与人为伍,但通过爱的精灵,神与人的交流与谈话不断进行。”而保加利亚伦理学家瓦西列夫在《情爱论》中这样写道:“真正的爱情,仿佛是一种感情在理性和非理性的迷离交错的小径上作富有浪漫色彩的、神话般的漫游……非理性和理性的感情经过相互渗透,就酿成了一杯令人心醉的爱情琼浆。”但不管人们对爱情的描绘是如何的不同,美丽而坚贞的爱情永远都会以艺术的形式展现在我们面前,就像舒婷在她的诗歌《致橡树》里那种既个性独立又互相依存的爱情观,纯真而又伟大,炽热而又高尚。在这个依然崇尚"夫贵妻荣","青藤缠树",在这种谈爱情都奢侈的现世里,这种如橡树和木棉般比肩而立,深情相对的爱情,也一定会是每个人心中畅想的圣歌。

在诗歌中,我们接受人性的真、灵魂的善、人生的美。它引领我们走向美好的境地,走向人间最理想的境界。如果有一天爱情不存在了,那么诗歌也终将走向消亡;而如果诗歌没有了,那么爱情也终将枯萎。

细名

2009-03-15

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